Ces Januè Xhanichu! (Bienvenidos a Janitzio)

Janíchu es como se pronuncia en purépecha lo que hemos castellanizado como Janitzio... hay por allí una película catalogada dentro de las mejores 100 que se han hecho en México que se llama precisamente así Janitzio, si tienes oportunidad de verla hazlo… te darás una idea, por un lado de la cinematografía blanco y negro, de cuando se hacían obras de arte aquí y de la historia de las comunidades ribereñas. La frase Ces Januè Xanichu me la dijo una persona que iba hacia la isla y que habla la lengua original.

“Una leyenda antigua, relacionada con la Cosmogonía, dice que el oro de Tiripame- Curicaueri, "El gran luminoso" (el sol), y la plata de Cuerauáperi ó Zaratonga (la luna), se fundieron y surgió así el lago de Pátzcuaro, del cual emergió la dama lunar convertida en "Flor de Elote" por eso en la isla llamada Janitzio, al alba y al atardecer las aguas reflejan los rayos solares y en las noches la luz lunar riela estremecida haciendo pequeñas olas. Esos dioses que simbolizan la luz, la belleza y el amor, también tienen el don de dar mantenimiento a los hombres, pues sus hijos son el pescado blanco y el charal.

La diosa lunar enseñó a las mujeres a hilar y a bordar su vestimenta de gran lucimiento y distinción. Las guares de Janitzio visten el guanengo, una blusa bordada en punto de cruz. El peso del ropaje obliga a que las mujeres caminen con firmeza y parsimonia. Por las noches la falda de una mujer es la cobija para toda la familia”. (Lo anterior escrito por Luffy, tomado del sitio: www.ejemplode.com)

Averiguando un poco más sobre Janitzio y su importancia en la Cultura tarasca, encontramos en la Relación de Michoacán que: “En Janitzio también encontraron ocho arcas con cientos de rodelas, mitras y unas "como tortas redondas" de plata que Zuangua había puesto allí dedicadas a la luna.” Zizispandaquare quedó como señor de Mechuacan (Tzintzuntzan) tras la muerte de su padre Tangaxoan. Zizipandaquare trasladó a Curicaueri y todo su tesoro a Mechuacan cuando Ticatame, hijo de Hiripan, era señor de Cuyacan (Ihuatzio) y desde entonces Mechuacan se convirtió en la única cabecera del reino.

Zizispandaquare también fue quien puso parte del tesoro de Curicaueri (las "joyas" obtenidas en las conquistas) en las islas del lago de Pátzcuaro (en Apupato, Janitzio y Pacandan) de donde las sacaron posteriormente los españoles.”

El tema es interesantísimo, así que seguimos averiguando más y entramos a l sitio de la Red Escolar de la Secretaría de Educación Pública y leemos que “El actual área purépecha se extiende a lo largo de 6 mil kilómetros cuadrados, de los 60 mil que tiene el estado de Michoacán, en la región norcentral de la entidad. Esta área se ubica entre los 1,600 y 2,600 msnm y se le denomina Porhépecheo o Purhépecherhu, que significa "lugar donde viven los purhé". El área se ha subdividido tradicionalmente en cuatro regiones: Japóndarhu (lugar del lago), Eráxamani (Cañada de los once pueblos), Juátarisi (Meseta), la ciénega de Zacapu y antiguamente se agregaba otra región: Jurhío (lugar de la tierra caliente).

La población purhépecha se concentra sobre todo en 22 municipios: Coeneo, Charapan, Cherán, Chilchota, Erongarícuaro, Los Reyes, Nahuatzen, Nuevo Parangaricutiro, Paracho, Pátzcuaro, Periban, Quiroga, Tancítaro, Tangamandapio, Tangancícuaro, Tingambato, Tingüindín, Tocumbo, Tzintzuntzan, Uruapan, Zacapu y Ziracuaretiro; sin embargo, los hablantes de la lengua purhé se distribuye en 95 de los 113 municipios del estado. Las localidades indígenas se caracterizan por tener un asentamiento de tipo compacto; hay municipios y poblados que tienen anexos, esto es, localidades periféricas con unas cuantas viviendas, por lo que en tal caso, se puede hablar de asentamientos mixtos. La población mestiza vive sobre todo en los centros urbanos que rodean el área”.

Seguimos en la red escolar de la SEP: “El idioma purhé no tiene parentesco lingüístico cercano con ninguna de las lenguas originales que se hablan en México. Se reconocen tres variantes dialectales: la de la región lacustre, central y serrana. En el registro de los censos se puede apreciar la sensible disminución de los hablantes de la lengua purhé a lo largo del tiempo; sin embargo, a partir de 1980 ha dado inicio un movimiento de apoyo a través de la Academia de la lengua purhé y el trabajo del Centro de Investigaciones de la Cultura purhépecha, para el fortalecimiento de esta lengua con el establecimiento de su abecedario.

Existen dos variantes mayores y tal vez doce menores; la división principal se da entre el área del lago y el altiplano volcánico. Los hablantes fácilmente identifican la región de otros hablantes por su habla, y aún el pueblo de origen. Se sienten orgullosos de continuar hablando su variante nativa incluso si se han ido a vivir a otra parte de la región purépecha. Sin embargo, las diferencias dialectales son relativamente recientes, y los hablantes consideran todas las variantes como partes del mismo idioma”.

Si me has seguido en este espacio y eres observador, habrás notado que evito al máximo retratar gente, son pocas, poquísimas veces en las que aparecen personas en mis fotos; habrás notado que en este artículo son varias las fotos de personas, esto es debido a que me llamó mucho la atención sus códigos, sus atuendos, sus colores. Es sorprendente ver la imagen de la Virgen vestida a la usanza purépecha. Seguimos en la Red Escolar: “Las mujeres purépechas usan una falda enredada, faja y blusa bordada (llamada "huanengo" o "guanengo"), rebozo, cintas de colores en las trenzas, bijouterie y adornos. El huanengo o guanengo es un huipil corto, que consiste en un rectángulo de lienzo blanco con una abertura en el centro para la cabeza.

El escote, los hombros y los bordes de las mangas están bordadas en lana, con flores y estrellas en lila y negro en punto "satín", "ojal" y "atrás". Años atrás, se solían hacer estas prendas con algodón hilado a mano y luego tejido en telar de cintura, en dos lienzos y con bordados en hombros, escote y mangas en color "solferino" (rosa mexicano). La falda es un largo enredo o enagua, de lana azul marino con pliegues en la parte de atrás, enrollado y anudado en la cintura, con una faja. Por debajo de ella llevan una enagua blanca de algodón”.

Y siguiendo por estos Caminos de Michoacán encontramos una soberbia sorpresa, soberbia como pocas veces, esto lo leemos en El Universal del 14 de Octubre de 2008, cuando se anunció que Jean-Marie Gustave Le Clézio era el ganado del Nóbel de Literatura. “Le Clézio se topó con Michoacán por una pequeña crónica, La relación de Michoacán, atribuida al fraile franciscano Jerónimo de Alcalá. Ese manuscrito, titulado Relación de las ceremonias, de los ritos, de los pueblos y del gobierno de los indios de la provincia de Michoacán, encargo del virrey Antonio de Mendoza al propio fray Jerónimo de Alcalá (el original se encuentra en la Biblioteca Real del Escorial, en Madrid, España), sedujo con tanta fuerza a Le Clézio que no dudó en catalogarlo como “uno de los libros más bellos y conmovedores de la literatura universal”, y compararlo con La Iliada de Homero o el Poema de Gilgamesh”.

Continua Germán Martínez en su artículo en El Universal titulado Nóbel Michoacano: “Eso encontró Le Clézio en Michoacán, un pueblo purépecha que compartía mitos, tragedias, pasiones y desamores con los mismos dioses. Igual a la civilización griega o la sumeria. Le Clézio, junto con otros “michoacanólogos” como Francisco Miranda (especialista en Jerónimo de Alcalá), John Benedict Warren (biógrafo de Vasco de Quiroga), Carlos Herrejón Peredo o Luis González, el autor de Pueblo en vilo, encontró en los pueblos purépechas, en sus costumbres y sueños, uno de los motivos para su escritura.

La conquista divina de Michoacán de Le Clézio, editada por el Fondo de Cultura Económica, es un repaso de los dioses tarascos a sus fiestas, a su cielo, a su relación con sus fieles y, finalmente, a su caída. Es la epopeya espiritual purépecha viva, todavía, en la memoria de los actuales habitantes. Ese pequeño libro recuerda el asesinato del último rey michoacano, Tanganxoan, a manos del sanguinario conquistador español Nuño de Guzmán, que no logró romper la alianza que los purépechas tenían con sus dioses, entre ellos el del fuego y la guerra, Curicaveri. Y deja constancia del indomable carácter purépecha frente al pueblo español”.

Definitivamente ya tengo dos tareas, una encontrar el libro de Le Clézio y dedicarme a leer “La conquista divina de Michoacán, del nuevo premio Nobel de Literatura, es un homenaje al heroísmo michoacano, al coraje de un pueblo por relacionarse con sus dioses, por defender sus tierras y sus lagos, por afirmar sus alianzas guerreras y protegerse en sus sagradas montañas. Le Clézio quedó prendido para siempre del embrujo michoacano, del valor de Tariácuri, de la astucia de Tzitzipandacuri, del poderío de Xarátanga, la diosa de las islas del lago; del dios cojo de Cumachen, de Uaricha, el fantasmal espíritu del viento. Abrevó en esa inmortalidad, en esos sueños que todavía hoy se sienten en Janitzio, en Santa Fe de la Laguna, en Zacapu, Erongarícuaro, en Ucazanaztacua, en Yunuen y en Tecuela, y en otros tantos pueblos donde sobra coraje y esperanza para derrotar a los falsos dioses de hoy escondidos en el crimen y el narcotráfico, que deben ser expulsados de Michoacán”.

Lo que más destaca en la isla, desde que se puede ver entre los bosques que rodean al lago, es la Estatua monumental de José María Morelos en Janitzio, sobre su construcción hay un cartel informativo que dice: “La construcción de esta obra fue una de las grandes ideas del General Lázaro Cárdenas del Río. Proyecto del Ing. y Arq. Antonio Rojas y el escultor Juan Tirado Valle y el pintor Ramón Alva de la Canal. La estatua está hecha de 1500 bloques de cantera que se trajeron de las cercanías de Morelia. El flete se hace en trenes hasta la estación de Pátzcuaro donde se acarrea hasta el embarcadero, de donde se trasladan hasta la isla. Participan también los habitantes de este lugar así como el 6to batallón de infantería de la Ciudad de Morelia. La construcción duró 3 años”.

No cabe duda, andando por los Caminos de Michoacán aprendemos más y más cada día…

¿Te interesa entrar en la Red Escolar?

http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_mexico/publicaciones.htm

La conquista divina de Michoacán de Le Clézio, algo más de ella aquí:

http://www.jornada.unam.mx/2008/10/10/index.php?section=opinion&article=a04a1cul