El Chac Mool con pene de Ihuatzio, Michoacán

    A Chac Mool lo asociamos con la civilización maya, de eso no hay duda, el pero comienza cuando lo encontramos en el Templo Mayor, no uno, sino varios y muy coloridos, lo hemos visto también en Tula y eso nos da la idea de que fueron los toltecas quienes crearon esta representación que, según la tradición maya, es el dios de la lluvia, el equivalente a Tláloc en la cultura azteca. Pero, así como nos sorprendimos al llegar a El Pueblito en la zona conurbada de la ciudad de Querétaro y vimos un templo que semeja al Castillo de Chichén Itza, esta vez, andando en Morelia, encontramos en el Museo Regional de Michoacán una escultura que de inmediato la asociamos con Chac Mool aunque sus rasgos son un poco diferente, no dudamos que sea él, pues esa postura es, definitivmente, la que siempre ha mostrado la escultura.

   "Chac mool es un tipo de esculturas precolombinas mesoamericanas que aparecen al principio del Período Posclásico en diversos sitios de la región. El término fue acuñado en 1875 por el explorador Augustus Le Plongeon, quien observó este tipo de esculturas por primera vez en Yucatán, por ello propuso un nombre en maya yucateco. Este tipo de estatuas hizo su aparición en Mesoamérica al inicio del posclásico, y es asociada a los toltecas. Varios ejemplares se han encontrado en Tollan-Xicocotitlan y Chichén Itzá, este hecho es uno de los argumentos utilizados en los debates sobre las relaciones entre estos dos sitios. Además, se conocen otras piezas procedentes de Ihuatzio (Michoacán), Quiriguá (Guatemala), Cempoala (Veracruz) y el Templo Mayor de México-Tenochtitlan, entre otros". (Wikipedia.)

   Efectivamente, se trata del Chac Mool de Ihuatzio, sitio arqueológico en la rivera del lago de Pátzcuaro, "Ihuatzio o Jiuatzio en lengua purépecha significa “en la casa del coyote”. Originalmente el paraje se conocía como Yacatécharo. Se ubica al norte del Estado a 65 km., forma parte del municipio de Tzintzuntzán, el cual limita al norte con Quiroga, al noroeste con Huiramba, al sur con Pátzcuaro y al oeste con Erongarícuaro. En su entorno natural domina el bosque mixto con pino, encino y cedro. Su fauna está representada por coyotes, ardillas, armadillos, conejos y comadrejas". Pero, (ya apareció el pero), notamos algo que bien puede ser único en las representaciones que hay de Chac Mool, pues este, a diferencia de todos los demás, tiene pene.

   Al consultar en la página oficial de INAH del sitio arqueológico de Ihuatzio, nos dice que " La primera ocupación del sitio correspondió a grupos de habla náhuatl y con influencia tolteca. Estos grupos habitaron las islas y las riberas del Lago de Pátzcuaro hasta la llegada de los purhépecha". Así que allí está la relación, quizá fue aquí la primera manifestación que hubo de Chac Mool y aun no se le daba la forma tan geométrica como el que se desarrolló en Yucatán, que fue, por cierto hacia donde desemboca toda la influencia tolteca. Se dice que este Chac Mool era utilizado como trono, era parte del mobiliario de la nobleza. Lo sorprendente está en ese culto fálico que se manifiesta en la escultura.

   Si te interesa leer más sobre Chac Mool, entra en este enlace, mientras continuamos recorriendo, en imágenes, la sala prehispánica del museo del INAH en Morelia.

Una pared que expresa mucho: La tira de la Peregrinación en Tula, Hidalgo. (Códice Boturini).

    Caminaba de la terminal de autobuses de Tula, rumbo al centro cuando vi esta pared que me llamó enormemente la atención pues en ella se plasmaban las 21 hojas que conforman la llamada Tira de la Peregrinación que el Códice Boturini contiene. "La Tira de la Peregrinación  es uno de los llamados códices mexicas, probablemente elaborado en la primera mitad del siglo XVI. Se presume que puede ser una copia de un documento prehispánico original. Consta de veintiún láminas de papel amate, recubiertas de estuco, con escritura mexica. La temática del documento es la peregrinación de los mexicas desde su patria original, la mítica ciudad de Aztlán, que algunos autores localizan en el Occidente de México (más precisamente en Nayarit).

    El Códice Boturini cuenta la historia desde que los mexicas salieron de Aztlán (Tierra de la blancura o Lugar de las garzas) hasta que llegaron al valle de México, donde fundaron su ciudad capital Tenochtitlan. Según la leyenda el dios principal de los mexicas, Huitzilopochtli (Colibrí Zurdo) les dijo que salieran de Aztlán en busca de una señal prometida, la cual era un águila posada sobre un nopal devorando una serpiente, y que en donde encontraran esa señal fundaran su ciudad. Al salir de Aztlán, lo hicieron acompañados de ocho grupos más. Algún tiempo después, los mexicas se separaron de estos pueblos, por órdenes de su dios, quien les dijo que a partir de ese momento tendrían que buscar el sitio prometido solos. (Wikipedia)

   Todos sabemos bien la historia, o leyenda, de que en 1 Técpatl (uno cuchillo de pedernal), año 1168, comenzó la peregrinación en busca de la señal, esa que se convirtió en nuestro escudo nacional... habrá que recordar aquí que hay la idea de que la salida no fue de la mítica isla de Mextitlán, sino del cerro de Culiacán en el Bajío guanajuatense.

   Ocho son los pueblos por donde pasa la peregrinación: Huexotzinca, Chalca, Xochimilca, Cuitlahuaca, Malinalca, Chichimeca, Tepaneca, Matlatzinca...

  Tamoanchan es un lugar mítico paradisíaco de las culturas mesoamericanas del período posclásico; el vocablo Tamoanchan originalmente no es de origen náhuatl, sino del huasteco Timoancán, que usualmente se le asocia con la cultura olmeca, considerada por muchos como la cultura madre mesoamericana; también es posible que Teotihuacan haya sido el lugar asociado posteriormente por los mexicas con Tamoanchan.2 Algunos autores refieren al vocablo Timoancán como originario de la lengua maya de la Huasteca, y que significa ‘montaña de la serpiente’ o ‘lugar de serpientes’.3 Los mexicas también le llamaban Xochitlicacan4 o Xochitlalpan (‘tierra de las flores’). (Wikipedia)

   Quizá sea aquí en donde se inicia la tradición de los sacrificios humanos. "Es el momento cuando el dios patrón de los aztecas les ordena cambiar su nombre de azteca a mexica, entregándoles las redes de caza y el arco y la flecha, y prometiéndoles que serán los dueños del mundo. De hecho, Mexicatl significa "habitante de México", y México, "en el ombligo de la luna"; es decir, el lugar más importante del mundo". (Pueblos Originarios)

   "Llegan a Coatlicamac y se siguen a Coatepec, y en el trayecto nace Huitzilopochtli y vence a sus enemigos.  Esto fue de gran importancia para los Aztecas". (ASF) Se dice que ese nacimiento fue el 19 de diciembre de 1168, dos días antes del solsticio de invierno.

   Es difícil decir que esta es la página del códice de mayor importancia, cada una marca algo trascendental en la historia antigua de México, justo en donde la leyenda comienza a trenzarse con la propia Historia. Aquí se habla de la primera ceremonia atadura, es decir, del Fuego Nuevo.

De 1197 a 1215, durante estos 18 años la peregrinación se detuvo en Tula.

 Atitalaquia es un pueblo cercano a Tula. Se dice que la escala en este punto fue de 9 años.

 Tanto Tlamanaco es en la actualidad comunidades del municipio de Tula. Y el Atotonilco que se menciona es el de Tula, que en la actualidad es un municipio del estado de Hidalgo.

  La peregrinación continua, ahora a Apazco, han pasado 52 años pues se realiza una nueva ceremonia del Fuego Nuevo.

   El siguiente punto de la ruta es Xaltocan, en el actual estado de México, que entonces era una isla dentro del lago del mismo nombre. Siguen luego a Acaihuacan.

   Ya para 1261 han pasado 93 años de la salida de Aztlán, la peregrinación llega a Ecatepec, siguen para Tulpetlac.

   "...En el año Matlactli Omei Acatl, "trece caña", que consigna la lámina 13, se dirigieron hasta Coatitlan, "entre las culebras", en donde permanecieron por espacio de veinte años comprendidos del Ce Tecpatl, "uno cuchillo de pedernal", hasta el Chicome Acatl, "siete caña"..." (Pueblos Originarios). Coatitlán se encuentra dentro del municipio de Ecatepec, Estado de México.

 Tecpayocan estaba en la rivera del lago de Texcoco.

  Vemos aquí una discrepancia, o, en todo caso una interpretación errónea en cuanto al tiempo, se marcan años de 1304-1311 en Amallinalapan y se menciona a Tezozómoc. Pero, según Wikipedia, este personaje se ubica entre el 1342-1426.

Acolnahuac primero, luego Popotlan, para seguir a Techcatitlán, "donde está la piedra de sacrificio".

  Se marcan dos conceptos que nos son más conocidos, uno, el personaje: Tenoch, Emperador Azteca. El otro, el lugar: Chapultepec.

Una nueva "atadura de los años" sucede estando en Chapultepec, esto fue en el 2 Caña.

  Se menciona el barrio de Contitlan, el cual no ubico dentro de la actual ciudad de México. Está entre Chapultepec y Colhuacán; se menciona otro personaje, Coxcoxtli, que fuera el abuelo de el primer gobernante de Tenochtitlán: Acamapichtli.

   "En el año Chicuace Acatl, "seis caña", los mexica, a pesar de ser prisioneros, tuvieron muchos hijos, representados por el símbolo de una casa con una pareja en el acto sexual y unas huellas que salen. Se inicia una guerra entre Culhuacan, "lugar torcido o ganchudo" y Xochimilco, "en el sembrado de flores". El señor de Culhuacan, de nombre Cocoxtli, envía un mensajero a hablar con los mexica, que salen de su prisión para presentarse ante Cocoxtli, quien les habla de la guerra con Xochimilco, y les pide que le sirvan como mercenarios y que le entreguen un Xiquipilli (ocho mil prisioneros). Los mexica le piden armas, a lo que Cocoxtli se niega. Los mexicas se retiran y, después de una deliberación, deciden improvisar armas, yendo a la guerra con la intención, no de tomar prisioneros, sino sólo cortarles las narices. En un principio se discutió la idea de cortarles las orejas, cosa no aceptada por considerar que se podría prestar a confusión al contar los varios apéndices cortados. Ya decididos, salieron a la guerra empuñando sus navajas improvisadas". (Pueblos Originarios).

  Esta es la lámina 22 del Códice, no fue terminada, se dice que acaba abruptamente. Se refiere al hallazgo, a la señal -no representada- del águila, la serpiente y el nopal, es decir, la fundación de Tenochtitlán, año de 1325, cuando llegaron al ombligo de la luna.

  Así pues, el inicio de la peregrinación fue, de acuerdo al Códice Boturini, el 1168, la llegada en 1325, esto quiere decir que fueron 157 años los que duró el recorrido, poco más de tres "ataduras del tiempo"

Una capilla franciscana en la zona arqueológica de Tula.

   Eso del asunto de la evangelización dada, luego de la Conquista de México es algo que tiene sus bemoles, seguramente son bemoles en Re Mayor... con la idea aquella que desarrollaron, de que aquí todo eran ceremonias idólatras y evocaciones demoníacas lo que encontraron por solución fue la destrucción. Ya no hablemos de la destrucción de ideas e implantación de otras, sino la destrucción de los grandes centros ceremoniales, de templos, de adoratorios para, al final, construir otros adoratorios en los que, si bien no se sacrificaba a una persona, si se manifestaba, obsesivamente, el sacrificio humano.... pero en ese tema no me meto.

   Estamos en Tula, Hidalgo. Justo en la parte posterior de la zona arqueológica, desde la cual, podemos ver a lo lejos, las chimeneas humeantes y contaminantes de la Refinería de Pemex, pero eso no es nuestro objetivo, sino llegar hasta el punto en donde están los vestigios de una capilla franciscana construida fuera del núcleo del recinto ceremonial, lo que vemos aquí de positivo, por calificarlo de alguna manera, es que, en este caso no hubo destrucción (eso creo), pues no hay en un centenar de metros a la redonda templo alguno de los Toltecas.

  Para llegar a este punto hay que cruzar toda la zona arqueológica en dirección sur, luego del edificio que alberga el Centro de Interpretación, más adelante se verá la puerta de acceso alterno, la que está ligeramente cerca del río, pero que, al parecer, nunca abre. Estando por ahí alcanzamos a ver los muros que quedan de lo que fuera esta capilla.

   Cuando pasaba por ahí, vi a unos arqueólogos trabajando en ese punto, eran norteamericanos, eran dos, ambas mujeres, tenían a tres o cuatro ayudantes mexicanos, pero no hice conversación alguna, solamente me aproximé para ver que era lo que excavaban pero, apenas estaban comenzando su labor, es decir, tenían unos diez o quince centímetros apenas de suelo trabajado.

   Viendo esto y, recordando aquello que vimos en Yucatán en donde edificios enteros fueron arrasados para levantar allí un templo católico o, como en el caso de Dzibichantún, en el que en mitad del sitio arqueológico fue levantada una capilla abierta, me dice que, al menos los franciscanos que anduvieron por Tula, tuvieron a bien, levantar su capilla, fuera de la zona núcleo de la antigua Tollan.

   Pero, viendo la prensa nacional, me entero de que en mayo fueron encontrados vestigios prehispánicos justo en la que hoy es Catedral de San José en Tula, es decir, respeto, lo que se dice respeto, tampoco lo hubo aquí. Puedes leer la nota en este enlace.