Otro caso de arquitectura vernácula por el Bajío de Guanajuato: el caso de Romita.

  Algo peculiar que he notado en las visitas que he hecho a Romita, población localizada entre Silao y León, un poco al sur, pues por ahí no pasa la carretera que se ha vuelto corredor industrial y que está formando una especie de zona conurbada entre ambas poblaciones. Por lo tanto Romita no ha sido aun devorada por la modernidad y conserva muchas construcciones en las que vemos un modo distinto de levantar paredes.

  Creo que en Los Altos de Jalisco también existe este modo de construir, se trata de una arquería que va en la primera parte baja del muro a levantar, incluso los ladrillos son dispuestos de forma distinta al centro de esa suerte de arco que los que irán colocados encima, como lo podemos ver en la siguiente imagen.

  Es de este modo que habrá solidez al ir creciendo el muro, el cual es normalmente de tres metros, quizá un poco más arriba pero solo cuando se trata de habitaciones de un solo nivel.

  Me parece interesante compartir con quienes llegan por El Bable, esta característica forma de construir. Quizá la has visto por algún otro lugar, pero es en Romita donde abundan los vestigios.

La Danza del Torito, figura central de las Fiestas de Romita

   Larga es la fiesta patronal de Romita, en el estado de Guanajuato, no se concreta al día de Nuestra Señora de Guadalupe solamente, sino a toda su novena, días en los que, si algo impera en las fiestas son los Toritos, es decir, la Danza del Torito.

   “Aunque desconocemos el lugar de origen de la danza del Torito que se ejecuta en el municipio de Silao y que tiene en la actualidad influencia en los municipios de Guanajuato, Irapuato, León, San Francisco del Rincón, Purísima de Bustos y Romita, algunas comunidades como Chichimequillas, la Hacienda de Sopeña, la Hacienda de Cerritos, y en momentos actuales en el de Comanjilla, todas ellas pertenecientes a la jurisdicción de Silao y el municipio de Romita, reclaman tal origen.

   A pesar de lo anterior, la Danza del Torito, aunque con diversas variantes, se ha practicado en muchos lugares tanto en España como delo que se conocía como la Nueva España. De hecho, en la actualidad quedan reminiscencias de la Danza del Torito en Michoacán, Veracruz, Guanajuato, Puebla, etc; pero, aunque algunos Toritos lleven personajes similares a los de Silao, cada Danza tiene su propio estilo. Al hacer el análisis de la información recolectada por medio de entrevistas, podemos aseverar que la Danza tiene una posible antigüedad de 400 años; es decir que en la jurisdicción de Silao se empezó a bailar a finales del siglo XVI y principios del XVII.

   La mayoría de los entrevistados coincidieron en que habían aprendido la Danza del Torito del abuelo o del bisabuelo que tal vez éstos lo aprendieron de sus padres o sus abuelos, y así sucesivamente; por ejemplo, don Marcelino Ortega nos dijo que tiene 85 años de edad y que aprendió la Danza del Torito muy chico de su abuelo y éste a la vez de su padre. Si se hace una cuenta retrospectiva, se puede encontrar que la danza en esta familia se baila al menos desde 1750 o 1760, sin perder de vista que la memoria solo alcanzó al padre de su abuelo. Las personas que tienen el conocimiento de la Danza son los dueños de vestuarios y máscaras, al mismo tiempo que ejecutan con una gran habilidad los instrumentos que se utilizan, los cuales son la flauta de carrizo y el tambor de guerra..

   Es bueno hacer la aclaración de que la mayoría de los entrevistados no se conocen entre sí y solo algunos de ellos se distinguieron como conocidos muy lejanos, por lo que llama la atención la continuidad en la integridad de la Danza. Sin embargo, a pesar de ello, la danza se sigue practicando en diversos puntos de la ciudad, y la mayoría coincidió en que la Danza del Torito tiene un carácter festivo asociado con la ganadería y con el término de la cosecha; recordemos que las comunidades mencionadas que reclaman su paternidad fueron haciendas ganaderas, de cultivo y de beneficio del metal extraído de las minas de Guanajuato, por lo que sugerimos que la Danza del Torito pudo haberse originado como parte de las actividades de marcar al ganado o de término de cosecha.

   La Danza aparece, según las declaraciones de los entrevistados, como parte de una fiesta de término de la cosecha, pero también aparece como enseñanza del concepto de lo bueno y lo malo traído por los españoles. La Danza del Torito es una Danza de tipo satírico-moral y filosófico porque se burla chuscamente de las transgresiones morales y de las actitudes sociales. Pero al mismo tiempo hace una reflexión acerca de la existencia como una totalidad en sí misma. En un primer nivel, como ya lo mencionamos, refleja lo bueno y lo malo, un segundo nivel conecta su significado con la religión y la enseñanza de valores espirituales que trasmite a los seres humanos a través de la representación de los pecados capitales (anti-valores).

 Los personajes son: El Torito o Toro; el Caballito; la Mulita; la Maringuía; el Borracha; el Jorobado, Jorobante o Moco; el Ermitaño, viejito o abuelito; el Diablo y la Muerte.

Fuente:

Zúñiga Orozco, José Luis. La Danza del Torito de Silao, historia y significado. IECG, UG, Ayuntamiento de Silao. Silao, 2002.

Día de fiesta en Romita: los Altares de Guadalupe en el Cuartel 2

   Romita, en el estado de Guanajuato, tiene como santa patrona a la Virgen de Guadalupe, por lo que la población ideó hacer no una sola fiesta patronal el 12 de diciembre, sino una serie de fiestas que se desarrollan durante nueve días en la correspondiente Novena, manteniendo la antigua división que había en todo México en la que cada ciudad, villa o pueblo, estaba dividida en Cuarteles. Y en Romita existe aún la división cuartelaria de la ciudad. 

 Cuartel se refiere a que en tiempos virreinales, las poblaciones se dividían en cuatro partes, regularmente por dos calles, una corría de norte a sur, la otra de este a oeste, de ese modo se marcaban las cuatro divisiones, es decir, los cuarteles, los cuales, al paso del tiempo y el crecimiento de las poblaciones, se les fueron agregando el quinto, sexto, etc... La Academia de la Lengua lo define de este modo:

 cuartel
Del fr. quartier.

1. m. Cada una de las cuatro partes iguales en que se divide un todo.

2. m. Cada uno de los puestos o sitios en que se reparte y acuartela el ejército cuando está en campaña o en el sitio de una plaza, y se distribuye por regimientos.

3. m. Edificio destinado para alojamiento de la tropa.

4. m. Distrito o término en que se suelen dividir las ciudades o villas grandes para el mejor gobierno económico y civil del pueblo.

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   Y correspondió hoy, 5 de diciembre, organizar el día de la Novena al Cuartel 2 la fiesta, la cual debemos anotar con mayúscula pues es una fiesta en la que se vuelca toda la población al cuartel correspondiente. Las imágenes que hoy comparto corresponden a los altares que se levantaron por las calles del Cuartel 2 para Nuestra Señora de Guadalupe.

Algo sobre la historia de la Virgen Guadalupana de Romita

   "Este 12 de octubre de 1972, se cumplirán 26 años de que fue coronada por segunda ocasión la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de esta ciudad, por el cardenal don José Garibi Rivera. Haciendo un poco de historia, tenemos que corría el año de 1821 y de acuerdo con los datos de que dispongo, a más de un siglo de distancia de que fue erigida una humilde capilla, me trasladaré a los años en que se fundó esta ciudad, ya que la historia de ella está ligada a la de la sagrada imagen de la virgen de Guadalupe.

  "Ubicándonos en los terrenos de la La Laja, hoy Romita, que era propiedad de Pascual Peñaranda, quien donó este terreno para la fundación de la ciudad, señalaremos que se encontraba el lugar poblado de pequeñas chozas; se levanta en su centro una capilla en la que se veneraba la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

   "Dicha capilla se localizaba en la calle del Alto o lo que es ahora la calle de Auza, capilla que era propiedad de unos indios, donde se encontraba la imagen de la virgen, lienzo del que por cierto se ignora su procedencia, por la parte oriente de esa callejuela corría un arroyo de donde resaltaba la belleza rudimentaria de la capilla.

  "Para ese entonces se cambió el nombre de La Laja por el de la Congregación de Nuestra Señora de Guadalupe, en honor de la sagrada imagen de cuya capilla se hacía cargo un vicario de la ciudad de Silao. Se sabe del paso por este lugar, en el año de 1826, de un fraile dieguino llamado Manuel M. Amorrostra, quien renovó la capilla primitiva, siendo el primer vicario fijo el Sr. D. José Guadalupe Castorena; después se tuvo la idea de ampliar esta capilla, por lo que se pensó en un proyecto de grandes proporciones, interviniendo a mayoría de los romitenses.

  "Se empezó a construir en un terreno que donó don Ignacio Liceaga, teniéndose el proyecto de hacer las torres de la nueva parroquia, iguales a las de Guadalajara, siendo idea de la Sra. D. Gumersinda Liceaga, quien costeaba de su peculio toda esta obra, pero como no resultaba de su agrado, porque quería que las torres fueran exactamente iguales, quedaron suspendidos los trabajos, quedando inconclusa una de ellas.

   "No se cuenta con datos verídicos sobre la colocación de la primera corona. Solamente se sabe que era de oro y pedrería preciosa y que fue robada en la época de la Revolución, entre los años de 1909 y 1914. Sin podernos asegurar la fecha, se sabe que un soldado carrancista, al tratar de robarla, resbaló y cayó al suelo desde lo alto del trono de la virgen, muriendo instantáneamente pero la corona se la llevaron sus compañeros, dejando abandonado el cadáver.

  "Por iniciativa del entonces Sr. Cura, don Diego Santos, se formó el comité de la Segunda Coronación, que fue precisamente el 6 de enero de 1942, el cual se constituyó de la siguiente manera: Presidente, Isidro Maricchi Rodríguez; Secretario, Leobardo Rodríguez; Pro Secretario, Aniceto Ortíz; Tesorero el cura Santos; Pro Tesorero, Fidel Rodríguez y Vocales, Santiago Guerra, Desiderio Suárez, Eusebio Ramírez, es decir, uno por cada Cuartelo en los que se dividía la ciudad.

  "Inmediatamente se tomó la propuesta, se trazó un plan de trabajo y se empezó a pedir cooperación casa por casa; se pidieron proyectos y costos de la corona a personas que se dedican a hacer esta clase de trabajos en San Miguel de Allende, los que una vez presentados y discutidos, fueron aprobados y se pensó en la elaboración de dos coronas para la Virgen, costando la de oro de 22 kilates y pedrería veintidós mil quinientos pesos, encargándose de su construcción al señor Epifanio Vázquez. De estas coronas, la de plata estaría en uso diario y la de oro sería depositada en un Banco de valores para su resguardo; utilizándose solamente en días festivos. Igualmente se pensó en un marco, en cuya parte superior se colocarían dos ángeles para el sostén de la corona, así como también la construcción de una campana que recordara la fecha, pero transcurrido algún tiempo estos trabajos, murió el Presdiente del Comité el 19 de enero de 1944.

   "Los nuevos colaboradores fueron Luis Reyes Padilla, Fidel Rodríguez Villegas, Adolfo Ramírez; Guadalupe, Carmen y Luisa Bedia Centeno, pidiendo autorización de la coronación al Vaticano el 22 de septiembre de 1945, por medio del entonces Obispo de León, don Emeterio Valverde Téllez, reuniéndose en la Sala Capitular el 22 de marzo de 1945. Pero dado el elevado costo del proyecto se tuvieron problemas económicos, habiendo necesidad de bajar del trono a la imagen para solicitar la intervención de personas pudientes de Romita a quienes se solicitó su cooperación de la coronación el 25 de marzo de 1945, firmada por S.S. Pío II". (1)

Fuente:

Maricchi, Marta. El Sol de León, artículo publicado el 10 de octubre de 1972.