Antes y ahora: La conquista del espacio.

 Washington, 6 de noviembre de 1957.- Años de la Guerra Fría, cuando la Unión Soviética y los Estados Unidos se armaban (dicen que hasta los dientes) pues tanto uno como el otro quería controlar al mundo. La llamada "carrera espacial" no había comenzado formalmente pero ya cada uno de los dos países comenzaban a hacer lanzamientos de primitivos cohetes al espacio. Ocurrió, para la fecha mencionada, que corre la noticia, por demás excesiva, de que los soviéticos estaban experimentando en la luna con bombas atómicas. De ese tamaño era el temor de una invasión rusa o de una norteamericana.

Houston, 28 de septiembre de 2015.- A 56 años de distancia se confirma que los "Científicos hallaron agua líquida en Marte, informó este lunes la agencia espacial estadunidense NASA. Marte no es el planeta seco y árido que pensábamos en el pasado, reveló Jim Green, director de ciencias planetarias de la agencia espacial, en una conferencia de prensa. Bajo ciertas circunstancias, se ha hallado agua líquida en Marte, añadió". La noticia pasó prácticamente desapercibida por los habitantes del planeta tierra. (Nota de La Jornada.)

La que fuera apacible Carretera Panamericana, en su tramo Irapuato-Salamanca en 2015

   La razón de este artículo es notificar a mis fieles lectores que saben que tengo por costumbre desde hace seis años y medio publicar diariamente y en los últimos dos días no lo he hecho, comento que todo está bien en mi vida pero, como estoy documentando para el tan, tan mencionado libro, esto me obliga a ir a consultar en Archivos de otras poblaciones y ocurren cosas como estas: el re encarpetado de la Carretera 45, aquella que conocimos como La Panamericana.

  El tramo en cuestión, que fue una vez parte del Camino Real, va de la Loma de Flores, pasando por la que era Hacienda de Chico y Hacienda de Buenavista y llega hasta un poco más allá del cruce del río Temascatío, eso quiere decir, una buena cantidad de kilómetros en los que, con un solo carril funcionando de cada lado el caos es monumental. Y entre publicar o ir a comer... creo que mejor me voy a comer.

Antes y ahora: El tráfico de dorgas

México, Julio 9 de 1959.- Así lo reportó el periódico Novedades: "Sigue el tráfico de drogas en la cárcel preventiva". Quizá entonces ese tráfico no llegaba a tener las cantidades escandalosas como para, desde entonces, poner remedio al mal. Se dejó que creciera y...

Cancún, Mayo 12, 2015.- Y así creció el problema al grado que suceden como esto que se publicó en el Noticaribe en la fecha mencionada. 56 años hay de diferencia y de esta dimensión es la diferencia de esto que se ha vuelto una nota más, perdida, en una de las columnas de un periódico en los que, aquello que fue la Página Roja, son ahora las notas habituales de la Primera Sección... lamentablemente.

Publicidad de líneas aéreas en los cincuenta y sesenta

  Demos un vistazo a lo que Life en español anunciaba sobre las bondades de la aviación comercial comenzamos con este interesante desplegado cuando el Boeing 707 era el avión más avanzado de su época. "Pan Am fue la primera aerolínea en operar el 707 y su primer vuelo comercial fue entre Nueva York y París el 26 de octubre de 1958. American Airlines operó el primer vuelo transcontinental del 707 en enero de 1959. Muchas otras aerolíneas lo siguieron y el 707 se convirtió rápidamente en el avión de línea más popular de su tiempo, apartando a su principal competidor, el Douglas DC-8.".

  Aerovías Guest era una línea aérea mexicana que, para 1968 dio paso a Aeronaves de México pues eran ellos quienes tenían autorizadas las rutas trasatánticas.

  Aeronaves de México es el antecedente de Aeroméxico.

  Interesante anuncio de Pan Am, en donde vemos el Mont St. Michel en Francia.

  Otro anuncio de Pan Am, una de las líneas más grandes que había en ese momento en el mundo.

  La Trans World Airlines ofrecía los servicios trasatlánticos en donde había una sección con camas.

  Al comienzo de los años sesenta entró en operación el avión Avro 748.

  A pierna suelta cruzando el Atlántico en TWA.

  La carrera de la aviación comercial fue la que logró el mayor desarrollo en la historia, solamente superado en la actualidad por los avances en cibernética. "El Douglas DC-8 es un avión de reacción cuatrimotor que Douglas fabricó entre 1959 y 1972. Lanzado más tarde que su competidor, el Boeing 707, el DC-8 sin embargo, situó a Douglas, entre los mejores del mercado de la aviación, y se mantuvo en producción hasta 1972 cuando diseños de mayor capacidad, incluyendo al DC-10, hicieron que el DC-8 quedara obsoleto". 

   "La British Overseas Airways Corporation (BOAC) fue la única compañía aérea estatal del Reino Unido entre 1939 y 1946 y la única de largo alcance desde 1946. La compañía nació de la fusión entre Imperial Airways y British Airways Ltd. En 1974 BOAC y British European Airways fueron fusionadas creándose así la actual British Airways, como consecuencia de una Ley del Parlamento Británico aprobada en 1971."

  En 1961 la novedad fue el entretenimiento a bordo: con cine.

Ley que suprimió varios días festivos [...] 1859

Ley que suprimió varios días festivos y derogó las disposiciones sobre asistencia del gobierno a funciones religiosas.

El Excmo. Sr. Presidente se ha servido dirigirme el decreto que sigue:

"EL C. BENITO JUAREZ, Presidente interino constitucional dé los Estados Unidos Mexicanos, á sus habitantes, sabed. Que en uso de las facultades de que me hallo investido, he tenido á bien decretar lo siguiente: 

Art. 1°. Dejan de ser días festivos, para el efecto de que se cierren los tribunales, oficinas y comercio, todos los que no queden comprendidos en la especificación siguiente: los domingos, el día de año nuevo, el jueves y viernes de la Semana Mayor, el jueves de Corpus, el 16 de Septiembre, el 1° y 2 de Noviembre y los días 12 y 24 de Diciembre (164). 

Art. 2°. En solo estos días dejarán de despachar habitualmente los tribunales, oficinas y comercio, exceptuándose las cosas urgentes, que sin necesidad de previo auto de habilitación de horas, pero sí expresando la razón por qué se declaró urgente el negocio, podrán despacharse.

Art. 3°. Se derogan todas las leyes, circulares, disposiciones cualesquiera que sean, emanadas del legislador, de institución testamentaria ó de simple costumbre, por las cuales había de concurrir en cuerpo oficial á las funciones públicas de las iglesias (165).

Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimiento. Dado en el Palacio del gobierno general en la H. Vcracruz, á 11 de agosto de 1859.—Benito Juárez.—Al C. Melchor Ocampo, Secretario de Estado y del Despacho de Gobernación." Y lo comunico á V. S. para su inteligencia y fines consiguientes. Dios y Libertad. H. Veracruz, 11 de agosto de 1859.

—Ocampo.

Notas:

(164) Nótese que esta ley, al suprimir los días festivos no expresados en ella, no quitó á los que expresa su carácter religioso, y más bien usó impropiamente de la frase días festivos, pues, en rigor litúrgico, ni los domingos, ni el jueves y viernes de la Semana Mayor, ni el 2 de noviembre, son días festivos. Hay, además, otro error en este primer artículo, pues señala como festivo el 24, y el 25 de diciembre. Según parece, el Sr. Ministro Don Melchor Ocampo no era muy fuerte en el conocimiento del calendario. Tal error fue rectificado en la siguiente circular: "Secretaría de Estado y del despacho de Gobernación.—Circular.—Excmo. Señor:—Dispone el Excmo. Sr. Presidente que el artículo 1° del decreto de 11 de Agosto del presente año, suspendiendo el trabajo en los tribunales, oficinas y comercio, se reforme, Señalando el 25 de Diciembre, en lugar del 24 que allí se designa. "Lo que comunico á V. E. para su inteligencia y fines consiguientes. "Dios y Libertad. H. Veracruz, Octubre 26 de 1859.—Ocampo.— Excmo. Sr. Gobernador del Estado de.. . ." Debe advertirse también que la ley no mandó precisamente que en los días que expresa se cerrara el comercio, sino que, al mencionarle, no tuvo más objeto que poner un ejemplo del uso entre nosotros; pero, no dar un precepto, según aparece en la siguiente circular la: "Secretaría de Estado y del despacho de Gobernación.—Circular.—Excmo. Sr.—Dispone el Sr. Presídete ponga en conocimiento de V. E., que si en el decreto de 11 de Agosto del presente año, sobre suspensión de trabajo, se mencionó en su artículo 1° al comercio, fue más como un ejemplo del uso entre nosotros, que no como un precepto á que tenga que sujetarse; por lo mismo debe dejarse en plena libertad para estar ó no abierto en los días señalados en el citado decreto, sin más sujeción que la de las disposiciones de la policía local. "Al comunicar á V. E. la antecedente declaración, le reproduzco las protestas de mi aprecio. "Dios y Libertad. H. Veracruz, Noviembre 24 de 1859.—Ocampo.—Excmo. Sr. Gobernador del Estado de. ..." Avanzando más el espíritu de la Reforma hasta llegar al pleno indiferentismo en la ley de 14 de diciembre de 1874, quitó á tales días todo carácter religioso, y chocando con las tradiciones universales de la humanidad, quitó también á los domingos ese carácter, declarándolos solamente días de descanso. Así lo hizo el artículo 3° de la citada ley que, después de prohibir que las autoridades ó corporaciones, ó la tropa formada concurran con carácter oficial á actos de culto, ó que con motivo de solemnidades religiosas se hagan por el Estado algunas demostraciones, concluye con la siguiente declaración: "Dejan, en consecuencia, de ser días festivos todos aquellos que no tengan por exclusivo objeto solemnizar acontecimientos puramente civiles. Los domingos quedan designados como días de descanso para las oficinas y establecimientos públicos.'' Véase la nota relativa a la parte final del citado artículo 3° de la ley de 14 de diciembre de 1874. 

(165) Esta derogación, en cuya virtud quedó prohibida la asistencia oficial de las autoridades públicas á actos religiosos, es una consecuencia no de la independencia, propiamente dicha, entre la Iglesia y el Estado, sino de su separación, que era la que, bajo aquel hombre, buscaba la Reforma, y tiene que desaparecer de nuestra legislación al impulso de las exigencias de la cortesía internacional y de las prácticas diplomáticas. No debemos dejar de notar la defectuosa redacción de este artículo 3°, en que la oración cuyo verbo es 'había de concurrir" carece de nominativo. En las varias ediciones que consultamos de esta ley, encontrados exactamente el mismo defecto, y con él la inserimos aquí, por no ser posible otra cosa. (1)

Fuente:

1.- García, Francisco. Leyes de la Reforma, o sea colección de las leyes que afectan especialmente á los católicos y al clero ordenada y anotada. Herrero Hermanos, México, 1903. (No tuve la precaución de anotar el número de páginas pero en ese voluminoso libro está.)

Sebastián de Aparicio, el primer transportista organizado de México

   Dado que en este espacio el tema del Camino Real de Tierra Adentro es uno de los más importantes que hemos tratado y una buena cantidad de artículos hemos difundido, agregamos uno más, que si bien ya había sido comentado anteriormente, esta vez va con una referencia de un libro antiguo en verdad, ya que se publicó en 1769 cuando la Causa para la canonización de fray Sebastián de Aparicio había pasado ya por la primera fase, la Diocesana, y el título de Siervo de Dios ya lo había obtenido, ahora se enfilaba a la Fase Romana, en donde obtendría el título de Venerable, ocurriría luego el llamado Proceso del Milagro para obtener el grado de Beato, cosa que ocurre el 17 de mayo de 1789. Debido a que se le considera como el santo patrono de los transportistas, pues fue, dicen, fue él quien construyó el Camino Real a Zacatecas. (Lo que sí sabemos es que, más bien, fue él quien organizó el primer servicio de carretas en la Nueva España y transitaba por ese camino.) El documento original está escrito al modo de la época (tercer cuarto del siglo XVIII) cuando se usaba la letra f, con valor de s; a fin de hacer más accesible he actualizado esa costumbre pero mantengo la sintaxis original; a las palabras del español de la época les doy enlace para entenderlas mejor.

   "No bastaba á tanto Héroe un solo mundo. Salió vencedor Sebastián en tan repetidos reencuentros en el antiguo, para comenzar á vencer á los treinta y un años de su edad en este nuevo; empezando á manifestar la generosidad invicta de su ánimo, desde que dio principio á su navegación. No solo el común de la Marinería; el demás resto todo de pasajeros, que observaron en él un ingrato dialecto castellano, á que agregaba una franqueza grande en decir con sencillez cuanto sentía, comenzaron á hacerle desde luego el objeto de su común pasatiempo, y diversión. Su paciencia en tolerar las burlas que le hacían, pasaba entre ellos plaza de estupidez; aumentando los ludibrios, y baldones él cree efecto de una insensata rusticidad su heroico disimulo. Pero dentro de pocos días se varió del todo la faena porque presentándoseles según su verdadero aspecto el sufrimiento, y taciturna modestia de Sebastián, convirtieron en respetos sus irrisiones, en alabanzas sus sátiras, y sus ultrajes en veneración. Llegando a ser, en una palabra, por mérito de su resignada mortificación, y tolerancia, la idea, y ejemplar de cristiana moderación á cuantos con él navegaban.

  El concepto, que habían  tomado todos de su virtud les hizo creer que más que al favor de los vientos e industria de los Pilotos eran deudores de su feliz arribo al Puerto de Vera-Cruz a las fervientes oraciones de Sebastián. El cual puesto ya en tierra, después de una corta mansión en Villa Rica (nombre que aún conservaba de sus Conquistadores la antigua Vera-Cruz) mal hallado con el ocio, se partió para la recién fundada Ciudad de Puebla de los Ángeles, en cuyas inmediaciones se ocupó en cultivar la tierra para sembrar de trigo, y maíz. Las pocas, o ningunas ventajas que sacó en los dos años, en que ejerció entonces la labranza le hicieron variar de ocupación, y aplicarse a la de amansar, y domar Novillos: comenzando a adquirirse desde este ministerio la admiración, y con ellas el respeto, y benevolencia de los Naturales, por haber sido el primero à quien hubiesen visto sujetar, y domesticar su fiereza. Después arbitró el modo de formar Carretas, à que uncidos lo Novillos y a Bueyes mansos, completó el todo de a utilísima máquina (ignorada también hasta entonces en el país) con que se comenzaron à transportar las semillas de las Haciendas de campo y mercaderías que desembarcaban en el Puerto de Vera-Cruz a las ciudades de Puebla y de México.

  Nueve años hacía ya, que se ocupaba en este laborioso ministerio, avecindado en los contornos de la Puebla, Sebastián, cuando resolvió pasarse con el codo de su carruaje, aumentado notablemente en el número, à la Ciudad de México. Y aplicando desde aquí su singular industria, sin perdonar trabajo, ni fatiga, á descubrir camino proporcionado para el tránsito cómodo de las Carretas dichas, abrió el que en el día se usa de esta Ciudad al célebre Real de Minas de Zacatecas, opulento ya entonces, y hoy reducido á un miserable estado.

  Comenzó á frecuentarlo con sus Carretas Aparicio, y más que un nuevo invento para la común utilidad, admiró este nuevo mundo un Heremitorio volante en cada una de aquellas en que el mismo Venerable se conducía. Bien merece este nombre aquel lugar, en que fin que fuesen capaces los regulares contratiempos de su ejercicio de turbar la paz interior, y serenidad de su ánimo, se dejaban ver con asombro la oración, la pureza, la penitencia, la modestia, y humildad, y sobre todo la caridad, capaz de acreditar de grande la virtud del mas retirado Solitario de la Nytria. Al ver la liberalidad con que socorría á cuantos pobres encontraba por los caminos, parecía, que solo emprendía sus viajes para desahogar su caritativo corazón en la soledad de los campos: haciéndoles al mismo tiempo lugar en sus Carretas, y sustentándolos, si acaso caminaban hacia donde él iba.

  Pero deseando la conversión de los Infieles más que todos los tesoros, que se pudiera prometer de su ejercicio el más avaro con aquel grande objeto era de lo más notable su liberalidad para con los infelices Chichimecas, cuya ferocidad se alimenta de las mismas vidas, que quita. Antes de ponerse en camino, cuidaba de que fuesen entre sus Bueyes algunos Novillos, y con ellos porción considerable de maíz, previniendo igualmente (sabiendo cuanto se prendaba de ellas su sencillez) algunas bujerías todo lo cual les regalaba, por si lograba de estos medios, cuando no el todo de aquellos sus deseos que hiciese menos estragos en los pasajeros su barbarie. En efecto su virtud se insinuaba de tal suerte en los corazones de aquellas fieras racionales, que luego que lo reconocían no solo se venían a él con demostraciones de la mayor benevolencia; sino que lo obsequiaban con algunas frutas silvestres, y ofrecían a servirle, acompañándole en los caminos contra la ferocidad, así de los brutos, como de los demás de su misma Nación; bien que era tan común a unos, y otros la veneración a Aparicio, que no solo se atrevió jamás alguno de ellos a ofenderle en su persona; pero ni a los que se valían de su compañía, sirviéndoles su respeto del más seguro asilo.

  Cansado ya su trabajado cuerpo de la penosa ocupación de manejar Carretas, se resolvió a venderlas el año dé mil quinientos cincuenta y dos, y aplicarse de nuevo al cultivo del campo; para cuyo efecto compró una Hacienda de labor entre Azcapotzalco, y Tlalnepantla, poco más de una legua distante de la Ciudad de México. Sin embargo de tener algunos Indios, que le ayudasen; su natural inclinación, y el dictamen de haber de comer siempre el pan del sudor de su rostro, le hacían acompañar personalmente a aquellos en el trabajo: sobre el cual se conoció desde luego reiteraba Dios aquella bendición, con que felicitó antiguamente el de Jacob, en tan abundantes cosechas, que adquirió con su producto el caudal suficiente para agregar á la de labor otra de ovejas. Dentro de poco tiempo se vieron ambas convertidas en Ciudades de refugio, en que hallaba grata acogida la necesidad común, de suerte que parecía, que cuanto había practicado en los demás ministerios á beneficio de los próximos, habían sido precipitadamente unos ensayos de su virtud, que aguardaban a perfeccionar al labrador". (1)

Fuente:

Rodríguez, José Manuel. Vida prodigiosa del V. Siervo de Dios Fray Sebastián de Aparicio, Libro I. Cap. IV. Imprenta de Felipe Zúñiga. México, 1769. pp.15-22

Otros movimientos desconocidos de Insurrección: Los Guachichiles

  Para unos historiadores son los Huachachiles, para otros los huachichiles, unos más se refieren a ellos como los guachichiles, todos están en lo correcto, la manera de escribir el nombre de esta nación no la podemos determinar pues ellos no tuvieron escritura y las referencias que nos llegan son, precisamente en voz de esos historiadores. 

   Al final todos se refieren a ese pueblo que, por diversos motivos es conocido con el genérico de Chichimeca, pero, como ya lo vimos, ellos, los Chichimecas (en plural), estaban divididos en diferentes naciones que, para darles el nombre que les corresponden, debemos ubicar el área geográfica en donde tenían, no tanto sus asentamientos, pues eran pueblos nómadas, sino el área de sus desplazamientos, así, los Guachichiles, los vamos a ubicar al norte del Camino Real de Tierra Adentro en el tramo por el estado de Guanajuato, hacia San Luis Potosí, casi llegando a lo que hoy es Coahuila. En cuanto a la anchura de su territorio, este lo podemos ubicar de la parte más oriental del actual Zacatecas, abarcando todo el Altiplano Potosino. 

  Lo que esta vez comparto contigo son breves extractos de grandes obras, una de ellas, La guerra Chichimeca, de Powell, que bien podemos catalogar como la base para entender la conquista norte de México, la creación del Camino Real de Tierra Adentro y la sublevación que, por ser políticamente correctos (los españoles) prefirieron evitar que se dieran a conocer los episodios en los que se narraba la bravura del pueblo Chichimeca en general, y de los guachichiles en particular, y las dificultades que enfrentaron a lo largo de medio siglo a fin de poderlos someter. Son grandes plumas las que esta vez leeremos, comenzando con la de Francisco Javier Clavijero que nos relata de los Chichimecas, cuando eran un pueblo poderoso, cosa que ocurre varios siglos antes de la llegada de los europeos a México.

   "Con la ruina de los toltecas quedó casi solitaria aquella tierra hasta el arribo de los chichimecas por un intervalo de más de un siglo. Los chichimecas eran, como los toltecas que les antecedieron y las demás naciones que después les siguieron, originarios de un país septentrional; porque el norte de América puede llamarse, como el de Europa, el seminario del género humano; de uno y otro se vieron salir como enjambres, diferentes pueblos a ocupar las tierras meridionales" (1). Con esto que dice Clavijero, intuimos pues, que si los Toltecas dominaron los siglos X, XI y XII, y se habla de un siglo sin domino, que sería parte del doce y del trece, entonces ubicamos el dominio Chichimeca entre el final del XIII y el inicio del XIV, dado que ellos son desplazados una vez que comienza la mítica peregrinación de Aztlán. En cuanto al nombre Chichimeca, al leer a Clavijero la idea que tenemos de que el nombre deriva de "perro", cambia diametralmente, pues dice en una nota que:

  "Varios autores se han quebrado la cabeza procurando adivinar la etimología de Chichimecatl. Torquemada dice que este nombre se tomó de Techichimani, que significa chupador, porque los chihimecas chupaban la sangre de los animales que cazaban; pero desde luego se conoce la violencia de esta etimología, especialmente entre unas naciones que no acostumbran alterar los nombres en la derivación. Betancourt se persuade a que dicho nombre se deriva de Chichimé, que significa, dice, perros, que así les llamaban por desprecio las demás naciones; pero si fuera así no se gloriarían ellos como se gloriaban del nombre de chichimecas. Yo conjeturo que tal nombre se derivase de algún lugar llamado Chichiman..." (2). Pasemos ahora a ver específicamente el caso de los Guachichiles:

  “Varias características importantes de los guachichiles los distinguieron de las otras naciones, e hicieron de ellos un problema particularmente difícil para los españoles. Su número y la gran extensión de su territorio los hacían particularmente difíciles de vencer. Gran parte de su región no interesó inicialmente a los blancos, porque quedaba fuera de la zona de los primeros descubrimientos de plata; su carácter montañoso y su aridez dificultaba la penetración española, aun durante las breves expediciones punitivas contra ellos. Los guachichiles estaban más avanzados que la mayoría de las otras naciones en la creación de alianzas tribales y esta práctica fue estimulada por el avance español. En el curso de la guerra, los guachichiles llegaron a ser una especie de nexo para confederar la “Gran Chichimeca” contra los invasores blancos. Los núcleos político-militares eran más evidentes entre esta nación que entre todas las demás, y esto explica algunas de las dificultades de los españoles para combatirlos.

  "Informes de canibalismo entre los guachichiles, así como un célebre refinamiento en la tortura de los cautivos aumentaron su aterradora reputación entre los españoles y los indios sedentarios. Su posición estratégica en relación con las minas y carreteras los hizo especialmente eficaces al atacar y huir antes de que los españoles pudieran tomar represalias. El Tunal Grande, su principal lugar de abastecimiento de comida (y después de pastoreo) se hallaba muy cerca del camino real México-Zacatecas y la naturaleza lo había hecho una zona ideal para la defensa y el escape. Era fácil para los guachichiles desaparecer rápidamente dentro de las tierras del Tunal o más allá, donde los españoles podían perderse o morir de hambre y sed. Los guerreros guachichiles encontraron aliados en el norte y en el este, en tierras desconocidas por los españoles. En ciertos sentidos estas tierras eran como una barrera protectora que podía absorber y aun destruir a los españoles si organizaban ofensivas contra los guachichiles. 

  “Los guachichiles fueron explícitamente tildados por varios escritores españoles de aquellos días de ser los más feroces, los más valientes y los más escurridizos (o nómadas) de todos los chichimecas. Esto fomentó la creencia, difundida por toda la frontera de que la espada era la única manera efectiva de conquistarlos. Su idioma era difícil de aprender (e incluía muchos dialectos sumamente variados), lo que constituyó una gran desventaja para los primeros misioneros que entraron en contacto con ellos. Sobre todo, el avance español, comparativamente tardío por el corazón del territorio guachichil, dio a estos aborígenes varias décadas para crear técnicas de lucha, sistemáticas y eficaces, y una cadena de victorias que los animó a emprender una resistencia mayor aun” (3). Continuamos con lo dicho por el padre Cavo:

  "Desde el año pasado, por los informes de los gobernadores de lo interno de la Nueva España, supo D. Martin Enríquez que los Chichimecas estaban muy insolentes haciendo gran daño á los viajantes que iban á Zacatecas, por lo cual había dado orden que de distancia en distancia se erigieran presidios, principalmente en los puestos que llaman Ojuelos, y Portezuelos, sitios á propósito para las emboscadas de aquellos bárbaros, y que aunque en el gobierno de D. Luis de Velasco se habían mandado fortificar, parece que en aquella obra no se había puesto mano. En esto entendía cuando fue avisado de los indios Huachichiles, que eran un ramo de los Chichimecas que hacían excursiones hasta Guanajuato, robando y matando cuanto encontraban. Para castigar su atrevimiento y dejar libres los caminos, mandó al alcalde mayor de aquel partido Juan Torres de Lagunas, que llamara las milicias, y que saliera á aquella jornada.

  “Y para tener en ella mas parte, marchó con buen número de soldados á juntarse con aquel alcalde mayor. Ignoramos hasta donde llegó el Virrey, y lo que hizo: consta solamente que aquella y otras naciones vecinas, enemigas también de los españoles, fueron desencastilladas de los puestos fuertes que ocupaban con gran mortandad, y se retiraron á las provincias interiores. Tuvo el Virrey cuidado en esta expedición de que los niños y niñas Huachichiles que cayeron en manos de los españoles, se llevaran á México, y se repartieran por las casas ricas para que los educaran cristianamente. Y para quitar á sus padres la esperanza de recobrar sus antiguas rancherías que quedaban en despoblados, fundó allí la colonia de S. Felipe, la que ennobleció concediéndole el título de Villa. Con estas providencias se aseguraron los caminos, y se poblaron aquellas fertilísimas provincias” (4). Volemos con Powell:

  “Pedro de ahumada Sámano, que combatió largamente a los guachichiles a principios de la década de 1560, arrojó alguna luz sobre los principales agrupamientos y los hábitos guerreros de los guachichiles: todos los que él vio andaban desnudos y no tenían habitación fija; el grupo del extremo norte, llamados “los de Mazapil”, se extendía a lo largo de 22 leguas al noreste de las minas de Zacatecas; algunos soldados dijeron que tan solo en un valle habían visto a 6mil guerreros y que entre ellos habían visto muchos bienes robados a los españoles (dando así cierta confirmación a la creencia de que otros guachichiles comerciaban y quizás llevaban tributo a esta zona); los zacatecos decían que este grupo norteño de los guachichiles comía carne humana, característica no conocida de otros de la misma nación; el segundo grupo, hacia el sur, se hallaba centrado a unas doce o catorce leguas de las minas de Zacatecas, en rancherías de cerca de cien habitantes en cada una, y era conocido como el de ”las salinas”; un tercer grupo comenzaba cerca del paraje llamado Ciénega Grande, sobre el camino de zacatecas y luego, más adelante, hacia Portezuelo y hasta el Tunal Grande; también en el tunal había otros zacatecos y pames (estos últimos simplemente llamados “chichimecas” por al capitán Ahumada); los chichimecas de Ayo y Pénjamo también llegaban al Tunal Grande, así como los de cerca de San Miguel, pero cada grupo del Tunal vivía en rancherías, apartado de los demás.” (5)

   Y concluimos con Montejano Aguiñaga: “Riesgosa, lenta, laboriosamente, con la ayuda de algunos otomíes de Querétaro, los conquistadores –misioneros y pobladores- en una “guerra a sangre y fuego”, fueron levantando presidios y poblados que servían como puntas de lanza y apoyo. Unos presidios y pueblos servían para defender lo ya conquistado; otros, para proyectarse más adentro dela Guachichila. Así las cosas, provenientes de Zacatecas y apoyándose en las Salinas de Santa María, descubiertas en 1561, en un ímpetu tan audaz como suicida por parte de misioneros y pobladores, en 1574 y en el mero riñón del “país de guerra”, unos y otros fundaron el Real de Santa María de las Charcas, SLP. Empeño inútil, a lo menos por entonces; como otras muchas poblaciones plantadas en la Guachichila, que desaparecían o se despoblaban por el asedio brioso y terco de los bárbaros, al poco tiempo quedó Charcas totalmente destruida.

  “Diez años después volvieron a la carga misioneros y pobladores. Se hizo, ya en otro lugar, una nueva población y se fundó un nuevo convento. Al poco tiempo, en las goteras de Charcas Nuevas, cayó aflechado fray Juan del Río, hermano del capitán don Rodrigo del Río y Losa, uno de los grandes pacificadores de la Chichimeca. La sangre de fray Juan fecundó la tierra. El convento franciscano de Charcas y la política de paz iniciada por el grande y nunca bien ponderado don Miguel Caldera, fueron factores decisivos para la pacificación de todo el Norte de San Luis Potosí y regiones limítrofes. De ahí, de Chrcas, llegaron a Matehuala y a la sierra de Catorce y más allá, hasta Coahuila y el Nuevo Reino de León el cristianismo, la civilización y la paz”. (6)

   Así como éste, muchos otros capítulos de la Historia de México no han sido difundidos del todo, insisto mucho en eso del ser "políticamente correcto", que aplicó en la época virreinal cuando se eliminó casi toda huella de Tenamaztle, de Acualmeztli, de Maxorro y de tantos otros, que fueron los primeros insurrectos en nuestro país y sus luchas llegaron a ocupar casi medio siglo... en el XVI.

Fuentes:

1.- Clavijero, Francisco Xavier. Historia antigua de México. Libro II. Editorial Porrúa, México, 1974. p.52

2.- Ibid. pp.52-53.n

3.- Powell, Philp. La guerra Chichimeca. Lecturas Mexicanas 52. Fondo de Cultura Económica, México, 1984. pp. 50-52

4.- Cavo, Andrés. Los tres siglos de México durante el gobierno español. Tomo I. Imprenta de Luis Abadiano y Valdés. México, 1836. pp. 189-190

5.- Powell, op. cit.

6.- Montejano Aguiñaga, Rafael. El Real de Minas de la Purísima Concepción de los Catorce. Nido de Águilas. Catorce, 2008. p.4